Pleno de los martes

13-03-12

xx Segovia de Arana, José María,

Construcción personal de la realidad

RESUMEN DE LA PONENCIA La definición de la realidad es difícil. La Real Academia de la lengua señala que la realidad es la existencia verdadera y efectiva de algo o alguien. La realidad puede considerarse como un sustantivo, un adjetivo o un verbo. La construcción de la realidad es personal y muy variable de una persona a otra. Para su estudio hay que considerar el espacio y el tiempo de la vida cotidiana en la que la realidad se manifiesta. Toda interpretación de la realidad tiene un componente emocional positivo o negativo según las circunstancias y la naturaleza de dicha realidad. La conciencia es capaz de moverse en diferentes planos de la realidad ya que el mundo consiste en realidades múltiples que se encuentran ordenadas y objetivadas en la vida corriente. El orden de los objetos está realizado antes de su uso. El lenguaje de cada país proporciona continuamente la objetivación indispensables y el orden dentro del cual las cosas adquieren sentido. La realidad de la vida cotidiana se realiza en torno del “aquí” de mi cuerpo y el “ahora” de mi presente. La realidad de la vida cotidiana abarca fenómenos que no están presentes en el momento actual sino que se encuentran en grados diferentes de proximidad y alejamiento tanto espacial como temporal. Hay una correspondencia continua entre los significados que una persona pone en la realidad con los significados habituales en el mundo en el que vive. Esto puede entenderse como el sentido común compartido con los otros y que se encuentra en el discurrir rutinario de la vida cotidiana. El núcleo central de la realidad que se obtiene por reiteración de su análisis constituye la “habitud” mientras que el resto, en el que no se insiste. Xe encuentra la “extrañeza”. El concepto de realidad no es claro y ha variado a lo largo del tiempo. Algunos filósofos griegos y romanos sostenían que la única realidad es la materia. La visión dualista de la realidad permite la existencia de materia y espíritu. El marxismo estudia la teoría de la realidad y del pensamiento bajo el nombre de materialismo dialéctico. Otra forma de materialismo sostiene que los fenómenos vitales pueden entenderse mediante las leyes de la física y la química. Autores modernos consideran real todo lo que podemos percibir por nuestros sentidos o por nuestro intelecto. La realidad así entendida es sumamente compleja porque se compone de realidades parciales que dependen unas de otras. La ciencia, como una expresión de la realidad, lo que pretende es conocer la constitución de la misma. La ciencia estudia la etiología y la patogenia de la realidad así como sus posibles consecuencias para sus observadores o protagonista los cuales, con frecuencia, buscan quedar satisfechos por el ajuste de las cosas en la realidad que viven y que observan. Las palabras son realidades más o menos precisas. Lo mismo ocurre con los sentimientos que pueden considerarse realidades emocionales dentro de nosotros mismos. La realidad se compone en el cerebro humano a través de numerosos y complicados circuitos que cada vez se van conociendo mejor. Entre estos circuitos los más importantes para la construcción de la realidad son los que se establecen entre el tálamo y la corteza cerebral. Los impulsos sensoriales como la vista, el oído, el tacto, el olfato, etc. Llegan por sus respectivas vías nerviosas hasta el cerebro donde establecen conexiones con diversos centros donde hay neuronas que recogen dichos estímulos para trasladarlos a otras estructuras cerebrales. Todos estos impulsos (menos los de la vía olfatoria) llegan al tálamo, una estructura fundamental colocada en el centro del cerebro, constituido por neuronas que envían sus terminaciones a diferentes zonas de la corteza cerebral y que a su vez recibe de las neuronas corticales impulsos transmitidos por sus axones. Se establece de esta forma un sistema talamo-cortical y otro cortico-talamico que permiten hacer funcionar circuitos en ambos sentidos (del tálamo corteza y de la corteza al tálamo). En este dispositivo se distingue una actividad específica y otra inespecífica. La hipótesis actual sobre la función del cerebro admite que el sistema tálamo cortical específico codifica la información sensorial y motora que las vías especializadas envían. Por su parte, el sistema tálamo cortical no específico serviría para producir la unión temporal de los estímulos acarreados por el sistema específico por ejemplo ante una naranja, al cerebro le llega información por las vías correspondientes de la forma (redonda), del color (amarilla), del sabor (dulce o amarga) etc. estímulos que se localizan en diferentes partes de la corteza cerebral cuyas neuronas son activadas y empiezan a oscilar. Cuando la activación llega a un nivel óptimo (que se cifra cerca de los 40 Hertzios) se genera un estado oscilatorio de las áreas corticales en las que se encuentran estas neuronas que procesan el componente cognoscitivo (forma, peso, color, etc. de la naranja). El problema entonces es activar el mecanismo que realice la conjunción de cada una de las características del objeto contemplado (la naranja en el ejemplo) para lograr un efecto cerebral único, es decir la suma de los fragmentos cognoscitivos para formar el concepto de naranja. Esta técnica, es decir la suma de los fragmentos cognoscitivos las realiza el sistema tálamo cortical inespecífico. Por tanto el reconocimiento de una realidad concreta (la naranja) es la resonancia coherente de una multitud de neuronas que oscilan a una frecuencia próxima a los 40 Hz y son integradas en una realidad cognoscitiva única por el sistema tálamo cortical inespecífico teñido también de componentes afectivos (agrado, indiferencia o desagrado)..Este es el mecanismo o los mecanismos de la vigilia, de la construcción de la realidad cuando estamos despiertos.

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